يساوي بطلان التكليف ولغوية بعثة الأنبياء ، فحاول أن يصحّح عقيدة أهل الحديث بإضافة الكسب على عقيدتهم ، فقال : إنّه سبحانه خالق لأفعالنا والعبد كاسب ، فهو حاول أن يخرج أهل الحديث عن الجبر الخالص إلى فسيح الاختيار ، لكنّه أضاف عقدة إلى عقدة ، فلم يُعْلَم ما هو مراده من الكسب ؟ ! إلى حدّ صار أحد الألغاز في جنب سائرها ، يقول الشاعر : مما يقال ولا حقيقة عنده * معقودة تدنو إلى الافهام الكسب عند الأشعري والحال * عند البهشمي وطفرة النظّام « 1 » ففي خضم هذه التيارات الضالّة شمّر أئمّة أهل البيت عليهم السلام عن ساعد الجدّ ، فنشروا فكرة الأمر بين الأمرين وأنّه لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين ، وبذلك فسروا الآيات الواردة في الجبر والتفويض وقضوا على الفكرتين ، فكرة الجبر التي تساوق بطلان التكليف ، وفكرة التفويض التي تساوق الشرك واستغناء الممكن في فعله عن اللَّه سبحانه ، ولهم في ذلك بيانات شافية لا يمكننا نقل معشار ما ذكروه . إنّ فكرة الأمر بين الأمرين مستنتجة من القرآن الكريم . يقول سبحانه : « فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى » . « 2 » إنّه سبحانه ينسب الفعل ( الرمي ) إلى العبد وفي الوقت نفسِه يسلبه عنه

--> ( 1 ) . القضاء والقدر لعبد الكريم الخطيب المصري : 185 . ( 2 ) . الأنفال : 17 .